“Lo que no existe en los medios, no existe en la opinión del público”
Cit.
"Comunicación, poder y contrapoder en la sociedad red. Los medios y la
política", Manuel Castells, 2008
WEB 2.0
Término
acuñado por Tim O'Reilly que
hace referencia a "l@s usuari@s generando
contenidos/informaciones/acciones Participando, usando y apropiándose de
Internet, sus aplicaciones y redes sociales para múltiples objetivos".
La llamada “Guerra de Arauco”, a diferencia de lo que nos enseñaron a través de los textos regulares de historia, aún no ha terminado. Al contrario, este conflicto que ha pasado por etapas violentas y otras más silenciosas, a partir de 1999 tuvo un estallido que se vio reflejado en los medios de la época.
Foto 1: Autor Felipe Marillán, Radio Bio-Bio
Tras siglos de existencia de este conflicto, hoy no son arcos ni flechas las armas que usan los mapuche, y quienes apoyan su lucha. El enfrentamiento mediático se encara con las fuerzas de apoyo de una RED VIRTUAL compuesta por una veintena de sitios web y blogs ciudadanos que generan información de primera fuente. Dicho contenido viaja por todo el país y el mundo gracias a Internet.
Esta red de activistas aprovecha el carácter masivo de las redes sociales para viralizar los contenidos, sobre todo en Facebook, espacio donde podemos encontrar gran cantidad de perfiles y páginas de apoyo, y en un segundo plano en Twitter.
Esta red de activistas aprovecha el carácter masivo de las redes sociales para viralizar los contenidos, sobre todo en Facebook, espacio donde podemos encontrar gran cantidad de perfiles y páginas de apoyo, y en un segundo plano en Twitter.
La aparición de sitios web y blogs fue objeto de estudio para académicos, comunicadores y antropólogos, como el caso de Carmen Gloria Godoy, quien en 2003 publicó un artículo titulado “Sitios mapuche en internet: reimaginando la identidad”, en el cual analiza los contenidos de algunos sitios de la época y señalaba:
“En el año 1999… el denominado “conflicto mapuche” –básicamente con las empresas forestales y luego con el Estado chileno‐ había llegado a tal punto que se posicionó como uno de los temas centrales de los noticiarios así como de la prensa escrita… Así era posible encontrar en Internet innumerables páginas y sitios dedicados a la difusión de la cultura mapuche, tanto de organizaciones como páginas personales”.
Es un hecho que Internet, y más aún, la llegada de la web 2.0 y las redes sociales, hicieron crecer la posibilidad de romper lo que llaman "el cerco comunicacional", término usado tanto por mapuche como por comunicadores ciudadanos, que hace referencia a la poca libertad y pluralidad, incluso censura o tergiversación noticiosa, que ejercen los medios de comunicación de masas, a su vez controlados por poderes políticos y económicos.
Aprovechando la oportunidad que les brindó Internet para ejercer contrapesos, y así llegar a un equilibrio, en este dominio comunicacional de las redes políticas, económicas e institucionales, los mapuche se sumaron a este proceso mundial de creación de la llamada "autocomunicación de masas".
De manera colectiva, y usando herramientas de la comunicación digital a través de e-mails masivos y blogs, estos nuevos comunicadores fueron generando sus propios canales de comunicación, aprendieron a viralizar contenido, escrito y audiovisual, y a provocar poco a poco un cambio en la manera en que se estaban mostrando como pueblo-nación en la agenda pública.
La lógica de la Comunicación de Masas v/s la lógica de esta nueva comunicación, la "autocomunicación de masas" es explicada por Manuel Castells en el siguiente video:
“Si la batalla del poder",- dice M. Castells-, "es una batalla que se juega en nuestras mentes, resulta que nuestras mentes viven inmersas en un entorno de comunicación de donde reciben las señales con las que se activan las emociones, se generan los sentimientos y se forman las decisiones. Por consiguiente, existe una relación básica entre comunicación y poder. Esto no es nuevo, siempre ha sido así, pero se ha acentuado profundamente en lo que llamo la sociedad red…”[i].
En este sentido, lo que tenemos en Chile es una verdadera Guerra de Arauco 2.0. Una batalla paralela al enfrentamiento crudo y violento, que ocurre en estos momentos y desde hace ya demasiado tiempo entre las forestales y el Estado chileno contra el Mapuche que vive en el sur. Si bien algunas veces el bando mapuche obtiene pequeñas victorias, es casi siempre el Poder Económico y Político el que lleva la delantera. En este contexto, entonces, cabe hacerse una pregunta que intentaré responder a lo largo de este ensayo: ¿Cuál es el real aporte de los medios digitales de comunicación mapuche en el alcance de los objetivos que tiene la lucha del pueblo Mapuche?
Construyendo el País Mapuche en la web
El más de millón y medio de mapuche, que representan un 9,9% de la población total chilena, habitan principalmente un territorio llamado Ngulumapu, que se extiende hoy por toda la Región de la Araucanía en Chile. Sin embargo, el Wallmapu o País Mapuche total, mucho más, pues cruza la Cordillera de los Andes, hasta alcanzar la Provincia de Neuquén en Argentina, que de ese lado se denomina Puelmapu.
Foto 3: Mapa de Wallmapu
Sin embargo, los primeros sitios en Internet que informaban sobre diversas temáticas de la cultura y nación Mapuche se originaron lejos del Wallmapu, casi todos en Europa o en Santiago.
Esta red de apoyo y comunicación se gestó gracias a dieciséis años de trabajo, que como veremos a continuación, comenzó en los círculos más intelectuales del movimiento Mapuche y luego, con el estallido del conflicto a fines de la década del '90, fue decantando en lo que es hoy: sitios informativos que se valen de la multimedialidad y de la libre expresión para informar a toda costa lo que ocurre con sus temas de interés.
*Lo multimedia es un concepto clave que hace referencia a la forma y las herramientas que usamos para contar historias o entregar una información a través de un sitio web. Narrativa Multimedia es esta nueva forma de informar, que se vale de un breve texto que incluye links para complementar, agrega un video grabado con un smartphone, sigue con una galería de imágenes en Facebook o Flickr e invita a twittear proponiendo #hashtags relacionados con la información dada.
Chi Ñidolpeyüm (El Principio)
La aparición de los primeros espacios en la web ocurre a partir del año 1997 (mismo período en que se crea el Centro de Información de Redes, NIC CHILE). Según el estudio “Algunas transformaciones sociales de la política mapuche en la década de los noventa”, de los antropólogos Rolf Foerster y Jorge Vergara[ii], los sitios pioneros son:
- Ñuke Mapu (Mapuche.info)
- Fundación Rehue o Fundación FOLIL, -como se denomina actualmente esta organización en su sitio web-
- Enlace Internacional Mapuche
- Net Mapu
- Liwen
- Mapuexpress
Al navegar por estos sitios web de carácter interétnico, podemos darnos cuenta de que su objetivo principal es, o fue (algunos ya no actualizan), como dicen Foerster y Vergara en su estudio "Algunas transformaciones sociales de la política mapuche en la década de los noventa": “principalmente la promoción y defensa de los derechos colectivos de los mapuches. Estos objetivos se enmarcan en la búsqueda de un reconocimiento como pueblo o, en algunos casos, como etno-nación”.
Tanto Mapuche.info, Fundación FOLIL, Enlace Internacional Mapuche y Liwen, funcionaban como Centros de Documentación y Estudio, con publicaciones de artículos y documentos predominantemente de tono académico, que eran generados desde Londres, Holanda, Alemania y Santiago mayormente. Los autores eran intelectuales mapuche y no-mapuche, que escribían en español, inglés e incluso alemán. Muy rara vez en mapudungun.
“Posiblemente, por primera vez los intelectuales mapuches pueden tener un espacio propio y generar desde allí el debate y difusión de sus ideas con una autonomía que no habían tenido hasta ahora. Lo que no pudo lograrse a lo largo del siglo XX, al parecer se podrá realizar en el siglo XXI”, explican los antropólogos Foerster y Vergara.
De todo esto, se puede decir que el público objetivo de estos primeros sitios web no fue el mapuche que vive en el campo, sino que fue el mundo e instituciones de protección de los derechos humanos, ya que al poner contenido en varios idiomas se podía llegar a ellos. También fueron público objetivo los círculos más intelectuales de la sociedad chilena o quienes en ese entonces podían tener acceso a Internet. Sin embargo, aquel mapuche que hoy es allanado y sí puede hablar frente a una cámara ciudadana, en esos momentos no contaba con espacios, ni apoyo significativo.
En 1999, cuando estalla el conflicto por las tierras, los enfrentamientos en el sur se incrementan en número y violencia. Los medios cubrían, pero criminalizaban el movimiento mapuche. Empezaron a llamarlos "terroristas".
Al carecer de influencia en canales de televisión y diarios que concentraban todo el poder comunicacional, los mapuche se iban quedando atrás y en silencio, porque “lo que no existe en los medios, no existe en la opinión del público”, señala Manuel Castells en “Comunicación, poder y contrapoder en la sociedad red. Los medios y la política” (año 2008). Por tanto, había que hacer un cambio en la estrategia de sus propios medios y esa evolución no se hizo esperar.
En 1999, cuando estalla el conflicto por las tierras, los enfrentamientos en el sur se incrementan en número y violencia. Los medios cubrían, pero criminalizaban el movimiento mapuche. Empezaron a llamarlos "terroristas".
Al carecer de influencia en canales de televisión y diarios que concentraban todo el poder comunicacional, los mapuche se iban quedando atrás y en silencio, porque “lo que no existe en los medios, no existe en la opinión del público”, señala Manuel Castells en “Comunicación, poder y contrapoder en la sociedad red. Los medios y la política” (año 2008). Por tanto, había que hacer un cambio en la estrategia de sus propios medios y esa evolución no se hizo esperar.
Existo y luego comunico
Foto 5: Medios Digitales Mapuche
A los medios de comunicación de masas, por algo los llaman el Cuarto Poder, o al menos, serían el espacio donde "se juega el poder", según dice Manuel Castells, y agrega que “en nuestro tipo de sociedad, los medios de comunicación de masas son decisivos en la formación de la opinión pública que condiciona la decisión política. La política es sobre todo política mediática”, como señala M. Castells en “Comunicación, poder y contrapoder en la sociedad red. Los medios y la política”.
De esto sabe el informativo “Mapuexpress”, que con más de doce años de existencia, es el medio digital más longevo al servicio del pueblo mapuche. Es, en realidad, un contra-informativo. Nació en respuesta a los medios de comunicación de masas, para ejercer un contra-poder. Es también el que más actualizaciones diarias realiza (en promedio 6). Recibe colaboraciones de todo Wallmapu, eso incluye lo que llega desde Argentina.
Tras la creación del sitio web de Mapuexpress (en sus verdaderos inicios era una sección dentro de otro sitio), comenzaron a aparecer varios medios de comunicación, alimentados por noticias, imágenes, videos y audio. Sin embargo, este es el informativo mapuche más relevante, tanto por existir desde marzo del 2000, como por la perseverante y constante actualización.
En lo posible, se valen del uso de todas las herramientas que entrega lo digital. Su estructura es como la de un boletín, y aunque sus textos, casi siempre muy largos y no orientados a un lector "digitalizado", continúa siendo la principal fuente noticiosa del movimiento. Está directamente relacionado por la Fundación Mapuche FOLIL.
Otros medios y sitios webs relevantes hoy en Chile son (por nombrar sólo algunos):
Tras la creación del sitio web de Mapuexpress (en sus verdaderos inicios era una sección dentro de otro sitio), comenzaron a aparecer varios medios de comunicación, alimentados por noticias, imágenes, videos y audio. Sin embargo, este es el informativo mapuche más relevante, tanto por existir desde marzo del 2000, como por la perseverante y constante actualización.
En lo posible, se valen del uso de todas las herramientas que entrega lo digital. Su estructura es como la de un boletín, y aunque sus textos, casi siempre muy largos y no orientados a un lector "digitalizado", continúa siendo la principal fuente noticiosa del movimiento. Está directamente relacionado por la Fundación Mapuche FOLIL.
Otros medios y sitios webs relevantes hoy en Chile son (por nombrar sólo algunos):
- Azkintuwe “El Periódico del País Mapuche”:
Se definen como "un medio de comunicación sin fines de lucro, cuya sede principal se encuentra en Temuko, integrada por una red de periodistas provenientes de diversos puntos de Wallmapu, que abordan temáticas vinculadas al quehacer social, cultural, económico y político del Pueblo Mapuche en particular y de los pueblos originarios en general. AZKINTUWE posee una línea editorial fundamentada en la democracia y el derecho de los pueblos a la comunicación... considera que la comunicación, facilitada por las nuevas tecnologías de la información, debe cumplir un rol social”.
El director de Azkintuwe, Pedro Cayuqueo, es un reconocido periodista, y además, es Vicepresidente de la Corporación de profesionales Mapuche, ENAMA. Seguido también escribe para The Clinic. Con su equipo de colaboradores han buscado la manera de que la información que ellos tienen para contar, se vea bien, que cumpla con el rigor periodístico y que sea atractiva, es decir, que enganche cada vez a más público. Cayuqueo no sólo se vale de sus medios digitales para informar, también usa mucho su Twitter, donde tiene más de 31 mil seguidores.
- MapucheTimes “El Periódico Intercultural”
Pedro Cayuqueo también es director de este periódico virtual, el cual fue creado para conquistar a un público que siente una simpatía más cultural por el pueblo mapuche. Este sitio web no ha sido actualizado desde julio de 2012. En cuanto a su línea editorial, es mucho menos política que la de Mapuchexpress o Azkintuwe. Es más bien de corte cultural y social.
- MapucheTimes “El Periódico Intercultural”
Este sitio web no ha sido actualizado desde julio de 2012. En cuanto a su línea editorial, es mucho menos política que la de Mapuchexpress o Azkintuwe. Es más bien de corte cultural y social.
- Mapuchenews.cl “Un enfoque positivo. Hablemos de lo bueno”
Una rápida navegación por este sitio web, nos permite decir que estamos frente a un medio informativo que se aleja de los temas políticos y de los conflictos. Informa sobre salud, cultura, negocios y temas misceláneos. Disponible en inglés y español.
Tal como lo propone su nombre, País Mapuche, está por una independencia del pueblo mapuche. Con territorio y políticas propias. Informan a través de texto, video, muchas imágenes y buscan formar una red de apoyo comunicacional. Usan las redes sociales. Su propuesta informativa es combativa, pero su aspecto busca ser mucho más “medio de comunicación formal”, que Mapuexpress.
- Meli.mapuches.org “Organización Mapuche”
Meli Wixan Mapu es una organización ciudadana mapuche instalada en Santiago, de acuerdo a lo que declaran en su sección “Acerca de”. Se declaran hijos de la migración del campo a la ciudad, forzados por “la ocupación mapuche y el robo sistemático de tierras”. Informan, publican documentos de estudio y suben comunicados de prensa de diversas comunidades.
- Futawillimapu.org “Espacio Mapuche Williche en Internet”
Este sitio web ofrece una particularidad: sofwares mapuche williche para descarga. Estos programas son educativos y sirven para aprender el idioma.
Como se puede observar, en los nuevos sitios web existe un intento por presentar una estructura mucho más cercana a los medios de comunicación tradicionales.
Posiblemente porque dentro de los mismos comunicadores ciudadanos y profesionales, ha surgido el auto-análisis y una consciencia de que no sólo hay que informar bien, sino también la información debe verse bien, para llegar a más personas y tener más credibilidad.“Todo entra por la vista” es una máxima que todos quienes estamos en Internet hemos incorporado, mejor o peor, al momento de presentar los contenidos.
Posiblemente porque dentro de los mismos comunicadores ciudadanos y profesionales, ha surgido el auto-análisis y una consciencia de que no sólo hay que informar bien, sino también la información debe verse bien, para llegar a más personas y tener más credibilidad.“Todo entra por la vista” es una máxima que todos quienes estamos en Internet hemos incorporado, mejor o peor, al momento de presentar los contenidos.
En conjunto con lo anterior, la penetración y desarrollo de Internet y sus herramientas, han despertado aún más a las comunidades mapuche y sus simpatizantes, quienes han comprendido el alcance de la difusión que pueden lograr, “de manera lenta pero cada vez más numerosa, el territorio se va llenando de cámaras aliadas y la gente va comprendiendo la importancia de estas no tan sólo para denunciar e informar, sino también para hacer un trabajo de rescate patrimonial, cultural y hasta para entretenerse”, señala el periodista Felipe Gutiérrez Ríos, en la investigación que realizó para su tesis WE AUKIÑ ZUGU [iii].
Por último... un bonus: cine y audiovisual
Hoy ya existen iniciativas de rescate y difusión del cine y audiovisual mapuche, prueba de ello es el sitio web YEPAN, creado por el antropólogo residente en Temuco, Andrés Carvajal. En su sitio web se declaran como un colectivo formado por amigos, que buscan recopilar todo el material y noticias referentes al cine y el audiovisual de los pueblos, especialmente los pueblos indígenas.
Por último... un bonus: cine y audiovisual
Hoy ya existen iniciativas de rescate y difusión del cine y audiovisual mapuche, prueba de ello es el sitio web YEPAN, creado por el antropólogo residente en Temuco, Andrés Carvajal. En su sitio web se declaran como un colectivo formado por amigos, que buscan recopilar todo el material y noticias referentes al cine y el audiovisual de los pueblos, especialmente los pueblos indígenas.
Actualmente cuentan con una extensa videoteca que reúne largometrajes, cortometrajes, video arte, animación y musicales de numerosos pueblos indígenas latinoamericanos.
En resumen...
Me parece muy natural que sucediera el paso de sitios web más intelectuales a blogs informativos ciudadanos y verdaderos medios de comunicación digitales, en los que participan periodistas, profesionales y ciudadanos hablando desde muchas áreas.
Ya en el año 2000, en el estudio “The Virtual Life of the Mapuche”, de Nicolas Sternsdorff, basado en los casos de sitios web encontrados hasta ese período, se concluye que “el pueblo mapuche se ha incorporado a la revolución tecnológica sin ninguna duda”[iv]. Lamentablemente este estudio no está disponible online, por problemas en el sitio donde fue publicado, que es mapuche.info, una de las pioneras en su tipo.
El llamado “conflicto mapuche” se ha vuelto un conflicto muy mediático, una lucha que se originó en las tierras y que se ramificó a los medios tradicionales y a los medios de respuesta: hechos por ciudadanos.
Me parece muy natural que sucediera el paso de sitios web más intelectuales a blogs informativos ciudadanos y verdaderos medios de comunicación digitales, en los que participan periodistas, profesionales y ciudadanos hablando desde muchas áreas.
El llamado “conflicto mapuche” se ha vuelto un conflicto muy mediático, una lucha que se originó en las tierras y que se ramificó a los medios tradicionales y a los medios de respuesta: hechos por ciudadanos.
v A pesar de la carga negativa con que los medios controlados por los poderes políticos y económicos tiñen al pueblo mapuche, su vida y su accionar de respuesta a los abusos, en la sociedad chilena, y mundial, parece predominar una “simpatía” por el mapuche y sobre todo por su cultura ¿Las causas?
- Posiblemente, las campañas de los activistas de la causa mapuche sí han logrado penetrar en el pensamiento de la sociedad chilena. Estas campañas lograron altos niveles de masificación gracias al uso de las herramientas digitales, tales como los sitios web antes nombrados, blogs y las redes sociales en las que proliferan las campañas y mensajes de apoyo.
- Los mapuche, mediante información y campañas, han logrado instalar la idea de que el Estado abusa de su poder y miente, ya que regularmente no ha podido comprobar las diferentes acusaciones de terrorismo y delincuencia que le atribuye a los mapuche y simpatizantes que persigue. Por nombrar sólo uno muy emblemático: el caso de la documentalista Elena Varela es ejemplar en este sentido.
Hoy lo usa para publicar noticias relacionadas con lo que ella vivió.
[i] “El poder en la era de las redes sociales”, Manuel Castells, 2012. [En línea] <http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=2102910>
[ii] FOERSTER, Rolf y Vergara, Jorge. Algunas transformaciones sociales de la política mapuche en la década de los noventa. Agosto 2001. [En línea] <http://www.archivochile.com/Pueblos_originarios/otros_doc/POotrosdoc0002.pdf>
[iii] Tesis WE AUKIÑ ZUGU, HISTORIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN MAPUCHE, del Periodista de la Universidad de Chile, Felipe Gutierrez Ríos, año 2011. Profesor guía: Eduardo Santa Cruz
[iv] Archivo publicado en www.mapuche.info. El acceso a la página ha sido denegado en las últimas semanas. Es posible apoyar la cita en la Tesis WE AUKIÑ ZUGU, HISTORIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN MAPUCHE, del Periodista de la Universidad de Chile, Felipe Gutierrez Ríos, año 2011. Profesor guía: Eduardo Santa Cruz
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